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从原烧10元事件看台湾人的「贪嗔癡」:是烦恼来源,也是人类社

2020-06-17   分类: P生活区   参与: 707人  作者:

大爱电视台找我上节目,谈原烧10元事件与贪嗔癡,但录影那天我没有空,如果还有别的时段,我很乐意参加。

製作助理打电话过来的时候,我刚接完一个新住院个案,病房里手机收讯不佳,赶紧走到户外。她先问了我对原烧10元事件的精神科看法,我想说这不是几个礼拜前的事了,难道有新的发展?然后话锋一转,提到了贪嗔癡。我愣了半秒钟,嗯,有点意思喔,随即从心理学的角度谈贪嗔癡这佛教所说的人间三毒,也就是三大负面情绪与认知状态,三大烦恼泉源。

原烧事件如果从一般时事评论的角度来看,就是商人的促销与宣传手法,引发始料未及的排队争抢热潮,甚至酿成主顾冲突,纯粹就是当今工商社会常见的行销手段,只是主办单位规划与应变能力尚有检讨空间。

比较有意思的是,有人认为这样的周年庆促销手段,导致银行与烧肉店员工的超时加班,消费者应该不要响应,这样的说法,就跟颱风天在脸书呼吁不要订外送披萨,以免送披萨的人发生危险一样,表面上是好心,实际上是多虑了,这类事情基本上是经济问题,自有制度面的处理方式。

然而所有社会事件的行动单元是人,如果要从个人行为动机的角度来探讨,当然也是可以。事实上当今社会科学最大的问题之一,就是把人心当成不可知、不必知的黑箱,只分析人在人际之间、环境之中的行为表现,这是经济学永远不可能準确预测经济现象的原因之一,因为人心永远有你所难以量化的部分。

比如彻夜排队抢购10元烧肉套餐,那餐点原价六百多元,排队者花了那幺多时间只能小赚,其实很不划算,那些时间如果拿来打工、娱乐,收穫更多。这是经济学上机会成本的概念了,问题是当天五万多排队民众,他们在乎的,就只是小赚六百多元吗?这活动「成功」与弔诡之处,在于设定了一个「换93年硬币」的参加门槛,让促销活动染上了竞赛的意涵,或许厂商以为如此一来可以过滤只想不劳而获的人,想不到反而诱发了争抢的动机,引来更大的参赛人潮。

如果这活动改成登记抽籤,或许就不会造成暴动,但就是因为这已经是一场比赛,人们来店不只是要小赚六百多元,更要赢得比赛,获取成就感、胜利感,或许还可以上网炫耀,满足心理需求,而这样的无形满足,不是区区六百多元所能衡量。

你要说消费者这样一窝蜂的争抢行为,源自贪念,未尝不可,只是我们的经济制度就是这样设计,都在煽惑人们的获利私慾,每个人都只是体制底下的一颗棋子罢了。

从原烧10元事件看台湾人的「贪嗔癡」:是烦恼来源,也是人类社
贪:你想要的比你需要的多

贪嗔癡的贪,就是一般观念里的贪心、贪念,你想要的比你需要的多,就是贪。贪列在佛教的三毒里,也是基督教的七宗罪之一,可见这样的慾望是宗教修行的大敌。贪念从心理分析的角度来看,是因为有了无法节制的慾望。生理的慾望,器官餍足以后,就会疲乏,效用大减,但心理需求产生的慾望,可以宛如黑洞,难以填满。

吃到饱的用餐制度,就是满足人们掠夺、占便宜的心理需求,很多人吃到胀、吃到吐,口腹被虐待,却还是继续夹菜装盘子,因为你是来比赛,跟老闆做竞争,必须吃到够本有赚头。

性的贪念也是这样,一个人三个月内到夜店捡尸十五起,不是单纯为了肉慾的发洩,而是那样的举动会升起一种宰制别人的快感。

你说那些富商巨贾赚那幺多钱,是为了自己花用吗?当然不是,不少有钱人非常简省,根本花不了多少钱。钱这东西牵涉相当複杂有意思的心理意涵,赚钱与花钱都是,一个人赚钱与花钱的方式,反映了人格特质。贪财的人,不是想要拿那些钱去花用,而是钞票跟考试分数一样,一点一滴入袋,都会带来成就感。

在爱情里也有贪心之辈,花花公子、单身公害、拈花惹草、招蜂引蝶,表面上是多情种,其实是小时候亲子的依附关係发展得不够稳固,跟人在一起,不是太黏就是太不安,亲密关係永远跌宕顿挫。

人还有社会需求,希望得到注目与讚赏,希望得到权力,掌管别人,这在动物世界就看得到,只是人类把这样的需求发展得更细腻。太渴求别人讚赏,一天到晚在脸书上表现自己,希望人家来按讚,是一种贪念,背后就是欠缺自我肯定的充实感。自我肯定怎幺来的?就是爸妈肯定的内化,如果没有这样的内化,一生都会不停地往外寻求,悽悽惶惶,所以说那些一天到晚夸耀自己的人,其实也是在找爸妈。

贪一般指涉的是私慾,而人也有利他的慾望,比如人天生不忍看到别人受苦,想要为群体牺牲等,这些慾望再多再密,都不会被认为是贪念了。资本主义立基于人的私慾,社会主义则是看重人的利他慾望,而人有两种天性,最好的制度就是两者混搭。

嗔:期待与企图受阻时,所激起的反弹状态

至于嗔,就是愤怒生气,排队买不到10烧肉套餐,就要骂人甚至揍人。愤怒也是七宗罪之一。愤怒是心理学上很难解释的情绪,一般认定是期待与企图受阻时,所激起的反弹状态,充满内在张力,必须赶紧释放,才能重获平静。愤怒是一种行动能量的累积,準备爆发的状态,慾望越强,受阻时激起的反弹越大。

在精神医学上,一些情绪疾病可能使得患者变得特别易怒,像一只刺猬,随时要扎人。愤怒说是烦恼源头,问题是如果没有愤怒,很多惊天动地的举动都不会出现。愤怒之下,疑虑不见,目标清楚,整个人变成自身的武器,狠狠刺了过去。

 癡:不明事理,弄不清现实,被妄念蒙蔽

比较令人困惑的是癡,从贪与嗔的脉络,会想到癡迷、迷恋,但佛教讲的癡是癡愚的意思,也就是不明事理,弄不清现实,被妄念蒙蔽。以心理学来说,这属于认知领域,跟贪、嗔这类慾望或者情绪不同。愚笨、不明究理,跟妄想又不一样,前者是脑力有限,不聪明,而后者是有了无中生有的想法,误信为真。

贪嗔癡被宗教家视为烦恼来源,但以心理学来说,那是人性的一部分,甚至是人类社会赖以生存发展的基础。所有情绪都有演化的意义,达尔文老早就说过了;慾望更不用说,佛洛依德看穿了败德之下,都有曲折幽微,值得探讨关注甚至同情,而不是挞伐的人心困境。

人生是苦海,大家都同意,但心理学家寻求的应对之道跟宗教家不一样。

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